מאמרים חדשים


 
 

Mandak, H. "Up the Down Staircase: Women’s Upward Mobility and the Wage Penalty for Occupational Feminization, 1970-2007." Social forces, Volume 91, Number 4, June 2013, pp. 1183-1207  

תקציר המאמר:

This study examines the long-term trends of two parallel and related gender effects, in light of the hypothesis that highly rewarded occupations will be the most penalized by the process of feminization. Using multilevel models of the Integrated Public Use Microdata Series data from 1970 to 2007, the study analyzes trends in women's occupational mobility and juxtaposes these trends with trends in the effects of feminization on occupational pay across diverse occupational wage groups. The findings reveal two opposing processes of gender (in)equality: during this period, many women had impressive success in entering highly rewarded occupations. Simultaneously, however, the negative effect of feminization on the pay levels of these occupations intensified, particularly in high-paid and male-typed occupations. Consequently, women found themselves moving “up the down staircase.” The findings confirm the dynamic nature of gender discrimination and have broad implications for our understanding of the devaluation and exclusion mechanisms discussed in earlier literature.

http://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/social_forces/v091/91.4.mandel.pdf

  Jonathan Preminger

The contradictory effects of neoliberalization on labour relations: The health and social work sectors

Economic and Industrial Democracy published online 1 October 2014

 The online version of this article can be found at

DOI: 10.1177/0143831X14550423

http://eid.sagepub.com/content/early/2014/10/01/0143831X14550423

The Israeli doctors’ and social workers’ campaigns of 2011 had many characteristics in common, but very different results. This article asserts that the differences stem from the different modes of privatization in the two sectors which reflect the importance of each sector in the neoliberal capital accumulation regime, which in turn affects the outcome of the workers’ struggles. While neoliberalism may undermine organized labor in general, it has uneven effects, benefiting some workers and undermining others. Thus we should pay attention to how privatization is implemented in different public sectors within the same country to better understand ‘actually existing neoliberalism’.

 Sarab Abu-Rabia-Queder&  Naomi Weiner-Levy (2013). Between Local and Foreign Structures: Exploring the Agency of Palestinian Women in Israel. Social  Politics,  (Spring) 20 (1): 88-108.

Stemming from the literature that examines the importance of structure as a means that produces agency, this article aims to analyze Palestinian women's agency in Israel as negotiation with particular conflicting structures. While Middle Eastern women‘s agency is structured within Arab religious and cultural resources, Palestinian women’s agency in Israel, We claim, is not only structured by Arab cultural and religious resources, but is also structured by Jewish–Israeli spatial-cultural resources. This paper analyses two sources from which Palestinian women in Israel derive agency and examines the interplay between them: (a) Palestinian cultural resources and (b) Israeli–Jewish cultural-spatial resources. By analyzing this agency and coping resources, we seek to conceptualize a more extensive theoretical model that draws on existing Middle Eastern feminist literature concerning Arab women, with attention to the unique realities of Palestinian women's life in Israel and the varied structuring resources available to them.

רוטמן, ע. וסער, ע. (2014). גן הילדים הפרטי: אנטי צרכנות ומעמד בעידן קפיטליסטי, סוציולוגיה ישראלית, טו(2), 262-281.

http://www6.tau.ac.il/israsoc/index.php/issues/80-volume-15-no-2

תקציר. המאמר מבוסס על עבודה אתנוגראפית בגן-ילדים פרטי המעניק את שירותיו למשפחות יהודיות מהמעמד הבינוני-גבוה. הוא מתמקד במסרים החינוכיים המועברים בגן מתוך הצגתו של מסר ה"השקעה ההורית" והקשרו לתהליכי בידול מעמדי. מוקד הניתוח הינו במתח המובנה המתקיים בין אידיאולוגיה חינוכית אנטי-חומרנית לבין היותו של הגן עסק כלכלי יוקרתי, המשוקע בתוך תרבות היפר-צרכנית. הטענה המרכזית היא כי בעוד שהשיח החינוכי הגלוי מעלה על נס אנטי-צרכנות, פשטות והענקה רגשית בלתי אמצעית, הגן למעשה מהווה זירה אינטנסיבית של צרכנות עילית. תהליך דיאלקטי זה של התנגדות מוצהרת והשתתפות בפועל בא לשיאו בכינון המסר האנטי-צרכני בעצמו כמוצר נדיר וייחודי. מכאן, למרות ש"מעמד" אינו מהווה חלק מודע מסדר היום הפדגוגי, ההשתתפות בגן מהווה פרקטיקה ישירה של בידול מעמדי. כוחו של המאמר בהצגה האתנוגרפית המאפשרת לעמוד על האופן שבו מתבצעים תהליכי הבידול המעמדי בפועל, על המתחים והפרדוקסים הקשורים ביישומם. הכתוב מאפשר לבחון כיצד תהליכי השעתוק החברתי נתמכים על ידי התנהגויות ברמת המיקרו, וכיצד חברי קבוצות מסוימות משמרים ומבנים מחדש את המובחנות המעמדית שלהם מתוך התייחסות לשינויים המתרחשים בשדה שבתוכו הם פועלים.

Zion-Waldoks, T. (in print) “Politics of Devoted Resistance: Agency, Feminism, and Religion among Orthodox Agunah Activists in Israel.” Gender & Society

(0891243214549353, first published on September 9, 2014 as doi:10.1177/0891243214549353)

 http://gas.sagepub.com/content/early/2014/09/09/0891243214549353.full.pdf+html

This study explores how religious women become legitimate actors in the public sphere and analyzes their agency—its meanings, capacities, and transformative aims. It presents a novel case study of Israeli Modern-Orthodox Agunah activists who engage in highly politicized collective feminist resistance as religious actors working for religious ends. Embedded in and activated by Orthodoxy, they advocate women’s rights to divorce, voicing a moral critique of tradition and its agents precisely because they are devoutly devoted to them. Such political agency is innovatively conceptualized as “devoted resistance”: critique within relationship, enabled by cultural schema, and comprising both interpretive skills and “relational-autonomy” capacities. This study contends that understanding agency within religious grammars reveals its underlying logics, highlighting how structures shape the meanings and realization of women’s varied “agentive capacities.” It challenges current dichotomies like feminism/religion, resistance/submission, and autonomy/dependence. Overall, the author argues for a nuanced, culturally specific, capacity-based, relational approach to analyzing religious women’s agency.

 –Use of the Internet in Capital Enhancing Ways

Ethnic Differences in Israel and the Role of Language Proficiency

Sabina Lissitsa[1],  Svetlana Chachashvili-Bolotin[2]

Lissitsa, S. and Chachashvili-Bolotin, S. (2014). Use of the Internet in Capital Enhancing Ways–Ethnic Differences in Israel and the Role of Language Proficiency, International Journal of Internet Science, 9 (1), 9-30

http://www.ijis.net/ijis9_1/ijis9_1_lissitsa_and_bolotin.pdf

Abstract: Using data from a large scale Annual Social Survey of the CBS in Israel, this study examines the first and second level digital divide between immigrants from the Former Soviet Union (FSU), Ethiopia, Western countries, and Jewish veterans in the Israeli society as manifested by Internet access and patterns of use. Western immigrants manifested the highest rates of Internet use, followed by native Israelis and FSU immigrants. The rate of Internet use among Ethiopian immigrants was significantly lower compared to the other three groups. After controlling for socio-economic variables and especially Hebrew proficiency, the gaps in Internet use between veteran Israelis and immigrants from the FSU and Ethiopia became insignificant. As for the second-level digital divide, among Internet users, the three immigrant groups closed the gap between them and veteran Israelis in human capital-enhancing forms of Internet use and manifested an advantage, compared to veterans, in social capital-enhancing forms of Internet use. Our important conclusion is that, background variables being the same, language proficiency explains ethnic differences in Internet usage as a whole and, more specifically, in human capital-enhancing Internet use. These findings are important for policy makers dealing with immigrant absorption, as they suggest that expansion of the variety of Hebrew learning courses according to immigrant level and specialization, for instance by combining Hebrew learning with the acquisition of digital literacy, might have beneficial effects.

Gazit, Nir. 2014. State-sponsored Vigilantism: Jewish Settlers’ Violence in the

Occupied Palestinian Territories. Forthcoming in Sociology (Journal of the British Sociological

Association)

http://soc.sagepub.com/content/early/2014/04/02/0038038514526648.abstract

This article examines the patterns and political implications of Jewish settler violence and

 vigilantism in the Occupied Palestinian Territories. Rather than viewing these attacks as deviant social behaviour and a by-product of the political chaos in the West Bank, this article sees settler violence as an informal political mechanism that structures and reproduces political control in the service of the state. The analysis presents the structural and agential dimensions of this mechanism, and evaluates its political significance in the overall Israeli control system in the Occupied Palestinian Territories. It concludes that the informal cooperation between the settlers and the Israeli soldiers represents a unique instance of state collusion and vigilantism, wherein the very same structural forces that undermine state authority also generate casual mechanisms that compensate it.

 מעודד דנון, לימור. 2014. "איזה מין גוף? קווי התפר בחייהם של אינטרסקסואלים: המאבק בין הגוף הסובייקטיבי לגוף הביו-חברתי", תיאוריה וביקורת 42 (קיץ) עמ' 79- 104.

קישור: http://theory-and-criticism.vanleer.org.il/

מאמר זה מבקש לאתגר את הפרקטיקות הטיפוליות הקיימות כלפי סובייקטים אינטרסקסואלים בישראל, על ידי התמקדות במתח התמידי המתקיים בין הגוף הסובייקטיבי, הפרטיקולארי של סובייקטים אינטרסקסואלים לבין הגוף הביו-חברתי המכונן על ידי הממסד הטיפולי, בתהליך "המינגוף". בעוד מטרתו של תהליך "המינגוף" (כינון מין בגוף) היא למחוק את העמימות, החריגות של הגוף האינטרסקסואלי ולכונן במקומו גוף חברתי, נורמטיבי, חד מיני/חד מגדרי אשר יאפשר את הסתגלותם החברתית ורווחתם של סובייקטים אינטרסקסואלים, מאמר זה מבקש לטעון כי תהליך המינגוף יוצר דואליות גופנית, מעין שני גופים המתקיימים בגוף אחד ונאבקים אחד בשני. מצד אחד, תהליך המינגוף מכונן גוף ביו-חברתי, מלאכותי, הוא  תוצר של ומשעתק את הנורמות המיניות/מגדריות בחברה. מנגד, מתקיים הגוף הסובייקטיבי, הפרטיקולארי, אשר בהווייתו, בחושיו, בתנאיו המטריאליים הוא סותר ומתנגד לגוף הביו-חברתי. השניות הגופנית הזו משמרת את חריגותם, שונותם של סובייקטים אינטרסקסואלים וכובלת אותם בתוך מעגל קסמים פרדוקסאלי.

 Bokek-Cohen, Y. (2014). Become Familiar  with Eternal Anonymity: How Sperm Banks Use Relationship Marketing. Consumption, Markets & Culture. DOI:10.1080/10253866.2014.935938

The article focuses on donor profiles as a major marketing tool of the fertility industry and proposes some theoretical insights into sperm banking and sperm consumption, using a content analysis of 135 extended sperm donor profiles and a visual analysis of 36 baby photos in nine sperm banks. Theorizing sperm consumption is inspired by Gronnroos’ conceptualization of relationship marketing (RM). Contrary to conventional logic, I show how RM itself has become a product on its own, rather than a business strategy: while the sperm consumer is invited through anonymously written narratives to become an active prosumer by encoding and decoding parts of the donor’s identity, the imaginary relationship with the donor constitutes the core product. Since donor profiles are purchased as a complementary service product, sperm banks activate identity construction among the donors by asking them to provide lengthy essays; donors produce polyphonic narratives  and therefore participate in a Bakhtinian mask parade.

 

גליה גלזנר חלד, "ישראליוּת בגוף ראשון: המפגש עם ישראל מנקודת מבטם של ניצולי שואה", דליה עופר (עורכת), ישראל בעיני שורדי השואה וניצוליה, יד ושם, ירושלים תשע"ה, עמ' 485-527.

 תקציר המאמר

האם יש לראות בניצולי השואה בישראל קבוצת זהות מוחלשת, אותה עשקה מדינת ישראל פעמיים – באחת,  משחמדה לה את כספיהם ואת רכושם והותירה אותם חסרי כל, ובשנייה, משניכסה את הונם הסמלי ועשתה בו שימוש לצרכיה הפוליטיים? או שמא יש לראות בניצולי השואה קבוצת זהות שאמנם חוותה בישראל דחייה והשתקה אך זכתה, בעקבות משפט אייכמן ובעקבות שינויים סוציולוגיים ודמוגרפיים עמוקים, להפוך מושא להזדהות ציבורית גדולה כגיבוריה של תרבות ישראלית הירואית פחות, יהודית יותר וקורבנית יותר?

שתי הגרסאות המחקריות הללו לסיפור מפגש הניצולים עם ישראל, מוגדרות מעתה כנרטיב הניצוּל ונרטיב התיקוּן, מוצגות במאמר לא כתיאור היסטורי "יבש" אלא כנרטיבים הגמוניים מתחרים של זהות יהודית-ישראלית קולקטיבית, המעמידים את ניצולי השואה, כל אחד בדרכו, בעמדת מפתח. מאמר זה מוביל קריאה מחודשת של הספרות המחקרית המוכרת על זיכרון השואה הישראלי:  שני נרטיבים מחקריים מתחרים אלה, כך עולה מן המאמר, מקיפים את המרחב הפרשני רק לכאורה. שכן באופן פרדוקסלי דווקא בניסיון להיות קשובים לניצולים ולצורכיהם, לעשות עמם צדק – כופים שני הנרטיבים על הניצולים, כל אחד בדרכו, את סיפור המסגרת של מאבק קבוצת מיעוט בהגמוניה, ישראלים ותיקים מול ניצולים, בעוד הניצולים עצמם, חושף מחקר מבוסס ראיונות זה, לא בהכרח מזדהים עם סיפור מסגרת זה. הם אינם זקוקים ל"צבר" כמתווך ומבנים נרטיב של זהות ישראלית "בגוף ראשון", אם כחלוצים בוני הארץ, אם כשותפות להקמתה של חברה מרובת תרבויות בישראל. מבחינתם, זהותם כניצולים אינה מהותנית כפי שמציגים זאת הנרטיבים ההגמוניים ולא בהכרח עומדת במרכז הנרטיב שלהם.

 

Shalom-Tuchin, Bosmat (2013). Combining Multiple Roles among High Position Women in Israel, as Seen by the Woman, Her Husband and a Child. Journal of International Women's Studies, 14(1), 69-93         

http://vc.bridgew.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1652&context=jiws

Abstract

The study examines the perceptions of the women and their family members regarding the factors enabling them to achieve high positions in the workplace. It also seeks to understand the influences the women’s career has on her children and family life. The conceptual basis of the research is the work-family role conflict theory and role enhancement perspective. In addition, the study compares the Israeli women strategies for balancing work and private life as they relate to the family structure to the cultures in the countries around the globe. Twenty-two life-story interviews were conducted with high positioned Israeli women, some of their husbands and children by means of qualitative–phenomenological method. It was found that the women’s personal characteristics were of crucial importance for their successful coping with multiple roles. The family support and especially that of the husband was important. In addition, simultaneous growth of career and family created marital happiness and a sense of fulfillment. Regarding children’s perceptions, it seems that they differentiated between physical caretaking, given by other agents, and education and emotional connection given by the parents. However, there still existed the role conflict which found expression in the mother’s guilt, the daughter’ feeling of deprivation and the daughter’s conflict regarding the choice of a profession. The findings suggest that family and work perceived as inseparable by the participants created the work-family dynamic balance. Overall it can be concluded that the benefits women and their families gained from combining multiple roles outweigh their negative effects.

Geiger, B. (2013). Ethiopian males account for the double acts of murder and suicide committed by males in Ethiopian families post-migration to Israel. International Criminal Justice Review, 23(3), 233252-. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/1439136056?accountid=41977

 Abstract

This qualitative research turns to 24 male members of the Ethiopian Jewish community living in Israel to probe their feelings and thoughts concerning the changes that have occurred to their traditions and community post migration, and gain insight into the disproportionate rise in domestic murder and subsequent suicide committed by males in their community. During semi-structured interviews conducted in Amharit, the interviewees opposed the dominant discourse that cast murder and suicide as pathologies resulting from Ethiopian males' failure to assimilate. In a resistant discourse, they revealed the oppression and destruction of a cultural heritage and identity and their struggles to regain their family and community. Paradoxically, these men perceived the Israeli democratic system of law and order as discriminating against men, and as depriving the Ethiopian community of the basic right to choose its own traditions and spiritual leaders (Kessim and Shmagaleh) who helped resolving marital disputes. Fearing court restraining orders, arrest, and imprisonment in the midst of a cultural and social void, Ethiopian males felt isolated and alienated with no community support. In a last resistant effort to regain their dignity while protesting against the oppression of the Israeli system of law and social order that discriminated against men and a dominant culture that had destroyed their community, Ethiopian males killed their spouse and committed suicide. [PUBLICATION ABSTRACT]

The Effect of Minority/Majority Origins on Immigrants' Integration

Elyakim Kislev, Columbia University, New York, New York, ek2629@columbia.edu, 19179718564

http://sf.oxfordjournals.org/content/92/4/1457

תקציר:

This paper develops an inexplicably understudied variable with far-reaching implications for immigrants' experience: whether an immigrant was a member of a minority group in his or her country of origin. I investigate three groups of Israeli-born immigrants in the US: Israeli-Palestinians, Ultra-Orthodox Jews, and the Jewish majority. Using the US censuses and American Community Surveys, I show that each group possesses different socioeconomic and demographic characteristics as well as different cultural and economic trajectories. Ultra-Orthodox Jews display processes of separation; the Jewish majority displays processes of integration; and Israeli-Palestinians display processes of accelerated integration. In addition, analysis of these three groups' background and self-selection mechanisms, utilizing data from the Israeli Social Survey, provides a better understanding of these profound differences.

[1] Sabinal@bezeqint.net, 0547268008

[2] svetachb@gmail.com, 0534867409